недеља, 5. септембар 2021.

Облаци над Босном: Националистичка револуција 1990-92.

 


Босна и Херцеговина с правом је названа „Југославија у малом“. Овдје су живјела три највећа народа федерације. Према посљедњем предратном попису, Муслимани су чинили 43% становништва, Срби 32%, Хрвати 17%. 8% становника Босне и Херцеговине изјаснило се као „Југословени“.

Етничка карта изгледала је много сложеније него у сусједној Хрватској. Муслимани су живели углавном у градовима и њихове заједнице су заузимале највише 11% територије, углавном у централним регионима. Већина српског становништва живјела је у руралним областима, српске заједнице су посједовале око 70% територије Босне и Херцеговине. Хрватске заједнице имале су 19%. За разлику од Хрватске, где је већина Срба компактно живјела у Крајини, етничка мапа Босне и Херцеговине подсјећала је на "шарени покривач".

Као што је горе поменуто, муслимани су били заступљени углавном у централним регионима републике, око градова Тузле, Зенице и Сарајева. На истоку, у Подрињу (регион долине ријеке Дрине који раздваја Босну и Србију), биле су велике муслиманске и српске заједнице. У западној Босни, Босанској Крајини, претежну већину становништва чинили су Срби, али постојала су мала „острва“ муслиманске и хрватске заједнице. Крајишки Срби и босански крајишки Срби чинили су јединствени етнички и културни простор, подјељен административном границом између Босне и Хрватске.

Међутим, крајњи сјеверозапдни угао Босне, подручје око града Бихаћа, била је густо насељена муслиманска енклава смјештена готово усред српских територија Хрватске и Босне. Од српског Подриња и саме Србије, Крајину одваја Посавина на сјеверу Босне, гдје су већину чинили Хрвати и Муслимани. Међутим, у главном граду Посавине, Брчком, већина земље прије рата била је у рукама српског становништва. Било је много српских села разасутих по Посавини, међутим, као и у свим дјеловима Босне, српска села су се такође налазила на претежно муслиманским и хрватским територијама, а појединачна муслиманска и хрватска села налазила су се у областима у којима су већину чинили Срби.

Већина Хрвата Босне и Херцеговине компактно је живјела у западној Херцеговини. Али у средњој Босни, између градова Травника и Сарајева, постојале су и велике хрватске енклаве. Дакле, муслимани, који су почетком 90-их почели да полажу улогу „државотворне“ нације, имали су врло мале територије на којима су представљали исту убједљиву већину као Хрвати у западној Херцеговини или Срби у Босанској Крајини.

Главни град Босне и Херцеговине од турске окупације је град Сарајево. У социјалистичкој Југославији Сарајево је постало прави културни центар федерације. Овдје су се вољели насељавати људи умјетности: пјесници, умјетници, музичари. Најбољи рок састави Југославије настали су у Сарајеву. Град је био мултинационални, толерантан; 1984. године био је домаћин Зимских олимпијских игара. Међутим, средином 1980-их, етнички баланс у Сарајеву почео је да се мјења због масовног прилива косовских Албанаца. По свом менталитету то су затворени, тмурни људи, које је иритирала владајућа култура босанске престонице. У Сарајеву је стопа криминала нагло скочила, град је постао оштрији, криминалнији, прљавији ...

У периоду 1990-91. Удио српског становништва у Сарајеву мало је премашио остатак. Срби су углавном живјели на западној и јужној периферији, у центру, старом граду, већину су чинили муслимани. Хрватско становништво било је малобројно.

Одувијек је постојала веза између националистичког хрватског покрета и исламиста Босне. Током Другог свјетског рата, када је Босна постала дио НДХ, исламски муфтија је лично благосиљао муслимане да служе у редовима усташа и специјалних формација СС-а. Када су оживјели насљедници усташа у Хрватској, оживјели су и исламски радикали у сусједној БиХ. Међутим, било је теже изаћи на крај с њима, јер су они спроводили антијугословенску активност коју су спроводили у оквиру „културног и традиционалног препорода“ муслиманског народа.

СФРЈ је била лидер „Покрета несврстаних“, који је обухватио многе муслиманске земље. Бројни студенти из ових земаља долазили су у Југославију на студије различитих специјалности. А из Југославије су млади муслимани из Босне и Санџака одлазили да студирају у медресе. Крајем 1980-их, број таквих ученика се знатно повећао. Вратили су се кући као фанатични следбеници "пророковог учења", одлучни да Босну претворе у европску оазу ислама.

1990. године, са крахом монопола моћи Савеза комуниста, у Босни, једна за другом, настају  јавне и политичке организације муслимана. Расте и број провокација против хришћанског, углавном православног становништва: у различитим дјеловима републике на црквама и кућама које припадају Србима појављују се увредљиве пароле и исламистички симболи.

Најутицајнији муслимански интелектуалци окупљају се око дисидентног исламисте Алије Изетбеговића. 26. маја 1990. године у Сарајеву се одржава оснивачки конгрес Странке демократске акције - СДА, чији је председник изабран Изетбеговић. Према његовим ријечима, нова странка је "политичка заједница грађана Југославије који припадају муслиманском културно-историјском кругу, као и осталих грађана ..."

Алија Изетбеговић је рођен 1925. године у граду Босански Шамац. Након што је његов отац банкротирао, породица се преселила у Сарајево. Током студија на правном факултету, Алија је постао активиста исламске организације „Млади муслимани“. То се догодило већ током Другог свјетског рата, током окупације Југославије и анексије Босне и Херцеговине од стране Независне Државе Хрватске. „Млади муслимани“ уживали су подршку нациста. Покровитељ им је био проњемачки муфтија јерусалимски Мухамед Амин ел Хусеини. Организација је подржала усташки режим и његову националну политику.

Непосредно након рата, Титов режим је оштро прогонио све политичке противнике новог комунистичког режима. У репресијама 1945-46. Патили су и хрватски и муслимански нацисти и четнички монархисти који су се борили на страни антихитлеровске коалиције. 1946. Алија Изетбеговицх је такође отишао у затвор због издавања и дистрибуције радикалног часописа ''Муџахид''.

Након пуштања на слободу 1949. године, Изетбеговић је ступио на правни факултет Универзитета у Сарајеву, који је дипломирао 1956. Следећих 30 година радио је као адвокат у разним фирмама и компанијама. Међутим, уопште није постао познат ... 

1970. Изетбеговић објављује главно дијело свог живота, манифест, под називом "Исламска декларација". На Западу, где је уобичајено да се бивши вођа муслиманске Босне приказује као својеврсни балкански демократа, за разлику од Туђмана и Милошевића, улога овог дијела је намјерно потцењена. Сами босански исламисти су овај мали манифест, програмски документ, сматрали својим водичем. Није ни чудо што је поново објављен у Сарајеву 1990. године, у вријеме појаве СДА и општег муслиманског успона.

''Исламска декларација'' 

Исламска декларација садржи размишљања о мјесту ислама у савременом свијту - Изетбеговићевој омиљеној теми као дисидента и политичара. Главна идеја коју спроводи кроз „Декларацију“ јесте да ислам треба да упије образовање и вишу организацију Запада (многи исламисти ће бити огорчени, али Изетбеговић је то боље знао - живјео је на „споју“ цивилизација), без којих идеја о изградњи „свјетског калифата“ није изводљива. Истовремено, у приватном животу муслимани треба да буду што је могуће више „традиционални“, „побожни“ - овдје се директно обраћа својим суграђанима у Босни, будући да је већина босанских присталица ислама одувјек била позната по својој „љубави до живота ": трчали су за сваком сукњом и нису зазирали од тешких алкохолних пића ..." Да ли желимо, тако да се муслимански народи избијају из круга зависности, заосталости и сиромаштва? Тада можемо показати пут који води ка овом циљу: укључивање ислама у све сфере личног живота, у породицу и друштво, кроз оживљавање исламске религиозне мисли, кроз стварање јединствене муслиманске заједнице од Марока до Индонезије! " , Каже Исламска декларација. Још један цитат: „Не може бити мирног суживота између исламске вјере и неисламског друштва и политичких институција.“ Изетбеговић и муслимански интелектуалци у Босни попут њега - ригористи и фундаменталисти моћи ће значајно утјецати толерантни босански менталитет друге половине двадесетог вијека привући ће дио људи на начело исламског радикализма, јер ће га њихови идеали уронити у крвави братоубилачки рат. 

У априлу 1983. године Алија Изетбеговић и још дванаест исламских активиста, укључујући Хасана Ченгића , Алијиног сарадника и ватреног присталицу „џихада“ против „невјерника“, изведено је на суђење у Сарајеву под оптужбом за подстицање национализма и вјерске нетрпељивости. Једна од главних оптужби била је: „позиви на стварање независне, етнички чисте муслиманске Босне и Херцеговине“А ове оптужбе комунистичке власти уопште нису измислиле. Недуго прије тога, Изетбеговић је са низом својих сарадника посјетио муслимански конгрес у Ирану, гдје је „дао слободу“ својим идејама и размишљањима о стварању прве исламске државе у Европи, наравно, на територији СФРЈ ...

Пресуда је била оштра и правична - 14 година затвора. Међутим, суђење великом дисиденту није прошло непримјећено у круговима за људска права Југославије и Запада. Куриозитет је био да су се многи српски дисиденти - његови будући непријатељи - дигли у одбрану Изетбеговића. Компанију је организовао и водио српски писац Добрица Ћосић, који ће постати председник „треће Југославије“ 1992. године, а кога ће Изетбеговић и његови одани медији оклеветати као „ватреног четника и националисту“. На западу су Амнести Интернатионал и Хелсинки Гроуп направили велику буку. Под таквим „притиском“ суд је преиспитао одлуку и преиначио казну у ... 12 година затвора.

Под утицајем совјетске перестројке, пропасти комунистичких режима у Европи и сопствених економских неуспеха, снага комуниста у Југославији је ослабила. 1988. године Изетбеговић је пуштен прије рока и убрзо је почео да организује своје присталице у окружењу које се брзо мијењало.

Године дисидентства, дуга затворска казна, ојачале су Изетбеговићев дволичан карактер: могао је да каже једно, али да дјелује на сасвим другачији начин. У периоду од 1989. до 1990. године утврдио се као присталица уједињене Југославије, мултиетничке Босне, док је развијао контакте са западнојугословенским сепаратистима, посебно са Хрватима. Контакти са земљама исламског свијета, гдје се Изетбеговић углавном фокусирао на Иран, нису престајали. Такође је био "пријатељ" са вођама босанских Срба, истовремено играјући се са Загребом у његовој жељи да уједини Босну и Хрватску. Као резултат, Алија Изетбеговић је све преварио: циљ ка којем је ишао цијелог живота остао је непромјењен - јединствена независна исламска Босна и Херцеговина.

Међутим, постојале су озбиљне препреке за спровођење ове идеје - муслимани су били у мањини у поређењу са православном и католичком заједницом. Између католика Хрвата и православних Срба у Босни лежао је непремостиви крвави понор мржње на којем се, природно, могло „играти“. Помогле су и савезничке везе усташа и исламиста током Другог светског рата. Такав савез поново је постао релевантан 1990. године, само су Хрвати и Муслимани тежили различитим циљевима: за Хрвате је то био пут до препорода НДХ у границама 1941. године, а за исламисте прилика да елиминишу хришћанске заједнице из политичке сцене Босне. У сваком случају, муслиманско-хрватски савез створен 1990. године био је усмјерен против Срба, другог по величини народа у републици.

Српски лидер.

Човјек који је требало да води српски народ у Босни и Херцеговини кроз једно од највећих суђења у њиховој историји звао се Радован Караџић. Рођен је у Црној Гори, у „земљи високих хероја“ 1945. године. Његов отац, припадник четничког покрета, провео је много година у затвору. Радован, амбициозни пјесник и надарен младић, 1960. године преселио се у Сарајево. На универзитету постаје члан омладинских дисидентских кругова и учествује у студентским нередима 1968. године. По завршетку студија, Радован Караџић је психијатар, условно у САД. По повратку у домовину ради као психијатар на стадиону Кошево у Сарајеву и бави се поезијом.

1987. године, Караџић, већ познати љекар и специјалиста за депресију, оптужен је за изградњу своје викендице државним средствима и због тога је затворен. Једанаест мјесеци касније пуштен је након што је проглашен невин. Кум Караџићу је писац Добрица Ћосић. Караџић и група српских интелектуалаца, углавном наставника са Универзитета у Сарајеву, стварају иницијативну групу за оснивање српске странке у Босни и Херцеговини.

12. јула 1990. године у Сарајеву је одржан оснивачки конгрес Српске демократске странке (СДС). Конгресу је присуствовало 3.000 људи. За главни циљ странке проглашена је „потпуна и безусловна грађанска, национална, културна, верска и економска равноправност српског народа у Босни и Херцеговини“. „Не могу постојати„ водећи “и„ вођени “народи,„ првокласни “и„ другоразредни “грађани,„ државотворне “и„ недржавотворне “јединице“, рекли су говорници у својим говорима. "Странка није реваншистичка или антикомунистичка. Странка не оспорава ничије право на политички живот, ничије право гласа или право учешћа у власти", рекао је лидер СДС-а Радован Караџић.

Посљедњи који су основали своју странку били су босански Хрвати (18. августа). На њих је снажно утицала новооснована Хрватска демократска заједница на челу са Фрањом Туђманом, који је дошао на власт у Хрватској. Стога је странка Хрвата БиХ постала фактички огранак ХДЗ-а (Хрватска Демократска Заједница), задржавајући исти назив.

У јесен 1990. ситуација у СФРЈ се још више погоршала. Албански немири наставили су се на Косову. У року од годину дана, Словенија, Хрватска и Босна повукле су одатле консолидоване полицијске јединице. Владе Словеније и Хрватске отворено су подржале жељу косовских Албанаца да се отцјепе од Србије и створе своју властиту републику у оквиру СФРЈ. Међутим, Београд је слиједио чврсту линију: Косово је саставни део Србије. О било каквим компромисима са сепаратистима не може бити ријечи.

Хрватски сабор послао је Стјепана Месића, ватреног сепаратисту и блиског сарадника Фрање Туђмана, као представника у Президијум СФРЈ. То је учињено намјерно, јер је ускоро Хрватска требала да преузме мјесто председника у Президијуму на годину дана. Заправо је била саботажа, што је Месић и радио 1991. године као „председник“ СФРЈ.

Изборна кампања била је у пуном јеку у Босни и Херцеговини. У том контексту, међуетнички односи настављају да се погоршавају. 11. септембра у Фочи су избили сукоби између Срба и Муслимана. Истог дана, Алија Изетбеговић, говорећи на предизборном скупу СДА, изјављује да ако се Словенија и Хрватска одвоје од Југославије, Босна такође неће остати у федерацији.

Први слободни избори на вишестраначким основама одржани су у Босни 18. новембра 1990. Они су потврдили и консолидовали тенденцију разграничења републике по етничким линијама. Три националне странке освојиле су око 90% мјеста у Скупштини. Сједишта су била распоређена приближно у истом омјеру у којем су Срби, Хрвати и Муслимани били заступљени у БиХ према попису становништва. Од 240 мандата, СДА је добила 86, СДС - 71 и ХДЗ - 44. СДС БиХ ће учинити све да успостави добре односе између народа и партија у овој републици - сви ми имамо огромну одговорност за миран прелазак у нови државни систем “- рекао је на конференцијама за штампу након избора Радован Караџић.

Посље Титове смрти, Југославијом је владао Президијум, у којем су били представници шест република. Председавајући се мјењао сваке године. У Босни и Херцеговини, Југославији у малом, постојао је приближно исти систем. У председништву БиХ било је седам мјеста, по два су припадала муслиманима, Србима и Хрватима, а једно „Југословену“, пошто се мали проценат грађана СФРЈ на тај начин одредио током пописа становништва. Посље новембарских избора, муслиманска мјеста у председништву заузели су Алија Изетбеговић и Фикрет Абдић, српска мјеста Биљана Плавшић и Никола Кољевић, хрватска Стјепан Кљујић и Фрањо Борас. На мјесто "Југословена" поставили су муслимана Ејупа Ганића, најближег Изетбеговићевог сарадника у СДА. Главне владине функције распоређене су на сљедећи начин: Алија Изетбеговић је постао председавајући председништва (тј. Председник БиХ).

Нико није сумњао да ће муслиман постати председник Босне. Међутим, на изборима није побједио Изетбеговић, којег су се многи плашили због његовог исламистичког става, већ успјешни југословенски бизнисмен Фикрет Абдић. Абдић је претекао Изетбеговића за 15 одсто, али је из још увјек непознатих разлога одустао од мјеста председавајућег председништва у замјену за именовање Алије Делимустафића за министра унутрашњих послова. Многи су се касније са жаљењем присећали овог „уступка“, као пропуштене шансе да се избјегне рат ...

Православни Божић 1991. први су јавно и отворено прославили Срби из Босне. Али није прошло без провокација: 7. јануара ујутро на зидовима кућа у Босанској Крупи појавили су се натписи - „Смрт Србима!“, „Срби, бјежите из Босне!“Православни становници Босне и Херцеговине осјећали су све више страха и неизвјесности у погледу своје будућности.

Прво су се СДА, СДС и ХДЗ договорили о коалицији у интересу очувања међуетничког мира у републици и развоја демократије. Међутим, овај савез није дуго трајао: интереси странака били су различити, визија будућности Босне и Херцеговине другачија. У позадини све очигледнијег распада Југославије и неспособности савезне владе да се избори са кризом, лидери босанских Муслимана кренули су у курс сецесије од СФРЈ.

Босански Хрвати из Херцеговине били су заинтересовани за јачање (и касније уједињење) веза са Хрватском. У томе су се интереси Хрвата сјекли са муслиманима, јер им је такође била потребна независност да би се поново ујединили са Хрватском. Интереси српског народа, кога је заступао СДС, били су у супротности са Хрватима и Муслиманима: Срби су будућност БиХ видели као дио обновљене демократске Југославије, што је уједно била и гаранција очувања српског јединства. Срби су се плашили независне Босне и зато што би у њој постали „политичка мањина“. Из прошлости су потекла крвава сјећања на хрватско-муслимански савез током Другог светског рата.

25. јуна 1991. године Хрватска и Словенија прогласиле су независност од СФРЈ. Оружани сукоб у моноетничкој Словенији није дуго трајао и завршио се оставкама савезних власти на независност најзападније републике. У Хрватској су Срби, као и у Босни, жељели да остану дио Југославије. Док је хрватско руководство предузимало кораке ка независности, крајишки Срби предузимали су одговарајуће мјере. Крајем 1990. прогласили су Српску аутономну област Крајина.

Босански и хрватски лидери непрестано су координирали своје акције. И чим су муслиманско-хрватска већина у парламенту и влади узели курс ка независности републике, босански Срби слиједили су примјер Краишника (Срби из Крајине у Хрватској) и у септембру 1991. прогласили властите аутономне области у БиХ: САО Источна и Стара Херцеговина (12. септембра), САО (Босанска) Крајина (16. септембра), САО Романија (17. септембра) и САО Сјевероисточна Босна (19. септембра).

Ове четири самопроглашене аутономије покривале су трећину босанских заједница, 20% становништва БиХ. Босански Срби чинили су их око 45%. Српски аутономни крајеви су створени као саставни дио СФРЈ, а у случају проглашења независности Босне одвојили би се од републике, остајући у оквиру федерације.

У октобру су СДА и ХДЗ покренули расправу у Скупштини о проглашењу суверенитета Босне. 14. октобра. те вечери, обраћајући се посланицима, лидер босанских Срба, Караџић одржао је говор упозоравајући представнике друга два народа против сепаратистичких потеза. У најпознатијем дјелу свог говора, Караџић је изјавио следеће: "Желите да одведете Босну и Херцеговину истим путем пакла и страдања којем су пошле Словенија и Хрватска. Немојте да мислите да нећете одвести Босну и Херцеговину у пакао а муслимански народ можда у нестанак, јер муслимански народ неће моћи да се брани у случају рата ... "

У 2.00 ујутро 15. октобра, посланици СДС-а, на челу са председником Караџићем, демонстративно су напустили скупштинску салу. Преостали представници СДА и ХДЗ те ноћи су гласали за суверенитет БиХ.

Срби су створили свој засебни парламент, који је 24. октобра прогласио Српску Републику Босну и Херцеговину (СРБиХ), у којој је био и раније успостављени САО. Најављена је превласт закона СРБиХ над законима и прописима структура моћи БиХ. У исто вријеме, мултинационално председништво републике је наставило са радом.

Наравно, у тој ситуацији мало је ко сумњао да ће Изетбеговић и његови хрватски савезници ускоро прогласити пуну независност Босне од Југославије. Руководство босанских Срба дефинитивно је поступало уочи ових догађаја како српски народ не би био затечен. Срби су 9. и 10. новембра одржали референдум на којем је огромна већина изразила да себе виде само као дио нове, демократске федералне Југославије.

Дана 9. јануара 1992. године, Скупштина босанских Срба прогласила је независност Српске Републике БиХ. У овом тренутку, Муслимани и Хрвати припремали су републички референдум о независности.

СРБиХ је полагала право на готово две трећине територије Босне, укључујући „историјски српске“ територије, на којима у то вријеме Срби нису били већина. Тако је почетком 1992. године успостављена дијаархија у Босни и Херцеговини, која је још била део СФРЈ.

Европска заједница је такође додала уље на ватру растуће босанске кризе. У октобру 1991. године, на мировној конференцији о Југославији одржаној у Хагу, представници ЕУ дали су приједлог свим бившим републикама да истовремено признају своју независност до децембра те године. Ово није могло а да не узбурка сепаратисте и подстакне их на одлучну акцију. Међутим, у јануару 1992. Бадинтерова арбитражна комисија пресудила је да ће признање бити могуће само након народних референдума о независности.

Словенија и Хрватска су већ фактички независне државе, лако су пристале да испуне формалне услове за њих и одржале су референдуме који су потврдили њихову жељу за независношћу од СФРЈ. У Босни и Херцеговини ситуација је била много сложенија. Челници муслиманско-хрватске коалиције, предвођени Изетбеговићем, схватили су да ће проглашење независности земљу неизбежно гурнути у провалију грађанског рата. Истовремено, нису жељели да остану дио Југославије, којом ће доминирати Срби. Наравно, намјерно су прецјенили негативне аспекте ове опције. Отприлике у исто вријеме, председник Србије Слободан Милошевић преговарао је са ветераном муслиманског националног покрета Зулфикарпашићем, нудећи му све могуће погодности проналаска муслимана у обновљеној Југославији. Муслимани из Босне, заједно са муслиманима из Србије чинили би другу по величини нацију у земљи, обдарену једнаким правима са Србима. Мудри Зулфикарпашић се сложио, али о судбини Босне није одлучивао он, већ функционери СДА, који су још сањали о изградњи државе с исламском доминацијом у Босни.

Тежњу босанских Муслимана и Хрвата за неовисношћу активно је подржавао Загреб. Да поново не би провоцирао Србе, Изетбеговић је морао да маневрише између Загреба и Београда, изјавивши у октобру 1991. о неутралности у односу на грађански рат који је бјеснио у Хрватској. Међутим, на нивоу странке, СДА и ХДЗ изразили су подршку оружаној борби хрватских сепаратиста.

24. децембра 1991. године, након двомјесечне расправе и колебања, Президијум БиХ је, без обавјештавања српских чланица, затражио од ЕУ да призна независност републике. Бадинтерова комисија одмах је одговорила да је Босна и Херцеговина испунила критеријуме ЕУ за признавање и дала зелено свјетло за референдум којим би се потврдила воља народа.

У фебруару 1992. године, муслиманско-хрватска скупштина поново је гласала за независност. Срби су одбили да учествују у овом процесу, рекавши да су Срби из Босне говорили о независности републике још у новембру. Дакле, чак и прије него што је започео, референдум у Босни и Херцеговини изгубио је легитимитет, пошто га је један од уставних народа игнорирао.

Референдум се одржао 29. фебруара - 1. марта 1992. У њему је учествовало 62,68% становништва републике - Муслимани и Хрвати, од чега је 99,7% било за независност. Очекивано, босански Срби бојкотовали су догађај, а гласало је врло мало у већим градовима.

Последњег дана референдума, 1. марта, у центру Сарајева догодио се инцидент од којег многи Срби рачунају грађански рат у Босни. Српско вјенчање које је изникло из цркве, по старој традицији, носило је националну тробојку. То се није свидјело групи муслиманских милитаната, који су грубо захтјевали уклањање знамења. Као одговор на њихово одбијање, отворили су ватру, убивши младожењиног оца Николу Гардовића и ранивши свјештеника.

Напад на вјенчање узбуркао је народ: у ноћи са 1. на 2. марта групе Срба, наоружане углавном ловачким оружјем, подигле су прве барикаде у граду, захтевајући истрагу и кажњавање одговорних. Као одговор, муслимански милитанти такође су подигли барикаде. У неким областима се одвијала пуцњава у којој су на обе стране убијене 4 особе. Све је личило на почетак грађанског рата, али власти су у том тренутку успјеле да зауставе крвопролиће и изведу људе са улице. 

Полиција је истражила да је нападаче водио познати сарајевски бандит Рамиз "Ћело" Топаловић, повезан са оружаним крилом СДА - Зеленим береткама. Међутим, нису могли да га приведу кривичној одговорности.

3. марта објављени су резултати референдума. Срби су на уста свог лидера Радована Караџића реаговали оштром изјавом: "Нећемо признати независну државу Босну и Херцеговину!"

Напад на вејенчање и атентат на Србина, сукоби на барикадама и резултати референдума преклапали су се. У очима многих муслимана, српски немири у Сарајеву нису изгледали као реакција на терористички напад, већ као демонстрација силе упркос референдуму о независности. Алија Изетбеговић је доњео сопствени закључак коментаришући догађаје у Сарајеву: „Чини се да они (Срби) још нису сасвим спремни за рат“.